Organização

1.  Totalitarismo

O Totalitarismo é um sistema de governo adotado por Instituições (estados, igrejas, tribos, grupos, seitas) em que todos os poderes ou órgãos administrativos ficam concentrados nas mãos de um governante, família, facção ou classe. O governo não reconhece limites à sua autoridade e se esforça para regulamentar todos os aspectos da vida pública e privada, sempre que possível. Os indivíduos submetidos a um movimento totalitário não têm participação na tomada de decisão, senão são submissos aos valores promulgados por meio do líder para controlar não só a maioria, mas também todos os aspectos da vida pessoal. Os movimentos totalitários mantêm o poder político através de uma propaganda abrangente, divulgada através dos meios de comunicação controlados pelo Governo, em que cada unidade (casa, igreja, departamento etc.) é acessada para informar e reforçar as diretrizes.

O Governo, através da propaganda, tende a endeusar a Instituição e o líder(es), no que é marcado pelo “Culto de personalidade”, que é uma estratégia de propaganda política baseada na exaltação das virtudes – reais e/ou supostas – do governante a da Instituição, bem como da divulgação positivista de sua figura, com o fim de adquirir apoio total dos subordinados às decisões de seu “grande” e “inestimável” líder. Cultos de personalidade são freqüentemente encontrados em ditaduras, embora também existam em democracias. Um culto da personalidade é semelhante à apoteose, ocorrido geralmente em seitas religiosas de cunho radical, que consiste em elevar o líder ao estatuto de divindade, de anjo, ou seja, endeusar ou deificar uma pessoa devido a alguma circunstância excepcional. Os cultos incluem cartazes gigantescos com a imagem do líder ou com frases enaltecendo a Instituição, constante bajulação dos mesmos por parte de meios de comunicação e muitas vezes perseguição aos dissidentes. Também o regime totalitário tem o total o controle sobre a economia, a regulação e restrição da liberdade de expressão, a vigilância em massa e o disseminado uso do terrorismo de Estado, que consiste na utilização por parte do governo de métodos ilegítimos para introduzir o medo na população para alcançar seus objetivos sociais e políticos. Não só com o controle total das informações, a propaganda totalitária e o culto ao líder, o governo visa também alienar a população, fornecendo-lhe ocupações, diversões, que as distraiam das preocupações e pensamentos.

Na Igreja Maranata o totalitarismo religioso é bastante intenso, pois o sistema procura controlar a vida privada de seus adeptos a ponto de torná-los, compulsoriamente, “reeducados” a fim de passarem o resto de suas vidas sob a dependência moral, psicológica e espiritual da Igreja Maranata. Os ensinos da Maranata tendem a endeusar a Instituição e seu arcabouço de dogmas e patrimônios, implantando uma palpitante idolatria, açulando nos membros uma paixão exclusivista, um sentimento elitista e narcisista religioso. De tal sorte que, manipulados e entusiasmados, passam a confundir a Instituição Maranata como uma projeção perfeita e mais evoluída da Igreja de Jesus e a personificação exata da “Obra do Espírito Santo”, em si mesma. Nesse regime totalitário religioso, toda a iniciativa pessoal dos adeptos deve ser canalizada, a priori, para a satisfação dos caprichos da Instituição Igreja Maranata, a qual não reconhece a seriedade cristã de nenhuma outra Igreja, a não ser a de si mesma.

O governo da Maranata arregimenta seus membros através da autopropaganda feroz e saturada divulgada nos seminários e através de meios de comunicação (vídeo-conferência – satélite), marcadas pela exaustividade do culto à “Obra Maravilhosa” (sistema religioso próprio) e, indiretamente, às sumidades eclesiásticas do Presbitério, principalmente o Presidente. A figura do presidente é indireta e sutilmente reverenciada como um indivíduo especial e único. Experiências apoteóticas, sobrenaturais sobre ele sempre são apresentadas a fim de sacralizar suas decisões e liderança. Sua história e ocupação são sempre atribuídas como vontade divina, mas também é endossado por um jogo de vitimismo demagógico para comover os adeptos.

Também é disseminado o terrorismo e a chantagem psicológica, que se tornaram fontes de convencimento e adestramento tão eficazes quanto à propaganda totalitária. Também controlam as informações de seus adeptos via meios de comunicação, em que cada igreja tem instalado um equipamento de satélite, sintonizado diretamente com o Presbitério e o Presidente para que possam freqüentemente estar ministrando diretrizes e doutrinas ao povo da Igreja Maranata. Então, introduzindo a paranóia do medo e o sentimento de culpa, a liderança exerce o controle da vida dos membros visando-lhes a dedicação obstinada e severa ao sistema, com o fim de regular e restringir a liberdade de expressão, o senso crítico e de vigiar e desencorajar os membros contra a subversão e dissidência do sistema religioso.

1.1. Chauvinismo

O Chauvinismo ou Propaganda totalitária: é o termo dado à técnica de recorrer à propaganda de opinião exacerbada, tendenciosa, ou agressiva em favor de um país, grupo ou idéia com fins de persuasão e doutrinamento. Associados ao chauvinismo, frequentemente identificam-se com expressões de rejeição radical a seus contrários, desprezo às minorias, narcisismo, mitomania. É praticado pela Maranata a uma intensidade descomunal, em cultos, escolas dominicais ou mesmo, na atuação individual dos membros, em conversas despretensiosas e no evangelismo da Instituição. Entretanto, é, sobretudo, quando os adeptos são arregimentados pela liderança a se fazerem presentes em congressos de massa (que se chama de “Seminários da Obra”) que os doutrinadores, em especial o Primaz, propagandeiam emotiva e agressivamente a favor do sistema religioso da Instituição e denigrem a esmo as demais Denominações, na tentativa de introjetar na mente dos ouvintes a imaginação de que a Maranata se encontra numa posição melhor do que as demais Igrejas.

A liderança da Maranata, exaustivamente, apela para discursos triunfalistas que provocam a euforia coletiva, invariavelmente, nascendo e moldado a personalidade dos membros à xenofobia e narcisismo religioso, assim como, o sentimento eugênico e “ultranacionalista” em seu caráter. Experiências e testemunhos apoteóticos de pessoas proeminentes do sistema, necessariamente engendrados com factóides sobrenaturais, são usados em demasia como eficazes instrumentos de persuasão e recrutamento, a fim de cultivar, no imaginário dos membros, a aura de mito sobre liderança e sobre própria origem da Instituição e suas doutrinas – ou seja, revestindo de uma reverência sacra e intocável os pastores e o sistema, no psicológico da congregação, no reforço à adesão e conformação com o autoritarismo e submissão absoluta aos líderes.

O Ufanismo é demasiadamente impressionante, sempre a base de sensacionalismos, em vangloria de supostos méritos extraordinários, com o qual se enaltece as “riquezas” e “potências” da Maranata: seus atributos, suas vantagens, suas doutrinas, seus louvores, seus pastores, seus patrimônios, seu satélite, seus membros, seu evangelismo no exterior, sua organização, enfim, absolutamente tudo que é vinculado e que provém da Maranata é enaltecido com o adjetivo de “revelado”, na pretensão de assegurar e confortar os membros de que a Maranata é a mais evoluída espiritualmente e perfeita em organização de todas as opções de igrejas do mercado. A liderança aproveita, de forma oportunista, dos fatos positivos que ocorrem no meio da Maranata para glorificarem o seu sistema religioso, assim como, fatos negativos ocorridos nas demais igrejas, noticiados na mídia, são convenientemente aproveitados para desfazer e menosprezar a espiritualidade alheia; ao passo que a liderança se esforça desmedidamente em acobertar os episódios e escândalos próprios, preservando a realidade fictícia e idealizada construída meticulosamente no imaginário dos membros.

As pregações e aulas da Maranata, em sua maioria, resumem-se em apenas vangloriar a “placa” e o sistema religioso próprio, de modo que, é uma agressão à mente dos adeptos tão avassaladora, que, dada a repetição saturada das propagandas chauvinistas, eles, à medida do tempo, perdem a lógica da realidade, de sorte a dificilmente conseguirem perceber o mundo idealizado e romântico criado, em suas mentes, pela liderança. “Lobotomizados” nesse mundo poético, perdem a capacidade de enxergar as notórias incoerências dos atos de seus líderes e da doutrina da Maranata, aprovando ou desaprovando atitudes que seriam tanto para as Escrituras quanto para a lógica humana, no mínimo, terminantemente contrárias. A liderança extrapola na mitomania e na vangloria das “riquezas” da Maranata, a ponto dos adeptos, já totalmente inebriados, tornarem-se pessoas crédulas e infantilizadas, acreditando em justificativas simplistas, espiritualizadas, míticas; muitas vezes expondo a si mesmos a uma situação que é interpretada por terceiros como infantilismo, embotamento e fanatismo, como também, pedantismo, empáfia e soberba religiosa.

1.2. Centralização do Poder

A Centralização do Poder é aplicada a todas as “unidades locais” – assim denominadas as igrejas em si pelo Estatuto da Instituição Igreja Maranata – espalhadas por todo o país e mundo, e estão plenamente subservientes aos quereres e ordens da cúpula central da Instituição. Não há individualidade e liberdade para o ministério local trabalhar as particularidades da igreja, conforme a inspiração do Espírito Santo, tampouco há respeito e consideração às individuais necessidades da igreja local. Todas as igrejas estão sob o domínio totalitário do Presidente, as quais devem seguir pragmaticamente o modelo, as determinações e as ordens “reveladas por Deus” exclusivamente a ele e ao Presbitério. Mensalmente todas as “unidades locais”, dos Estados ou cidades do país, com seus respectivos pastores e membros, deslocam-se, em caravana, com o fim de se reunirem em conjunto nas chácaras da Maranata, em um absoluto estado de isolamento da civilização (visando a facilitação do recrutamento) submetendo-se a um intenso doutrinamento na ideologia “Obra como forma de vida”, ministrada exclusivamente pelos pastores do Presbitério e, sobretudo, pelo Presidente – através de transmissão via satélite/vídeo-conferência (em telões) diretamente de Vitória-ES.

Após a aquisição de um satélite em 2010, o Presbitério passou a centralizar quase que exclusivamente a responsabilidade dos ensinos doutrinários em si mesmo, retirando praticamente a pedagogia religiosa dos diáconos e pastores das igrejas, de tal modo que durante três ou mais dias da semana o Presbitério obrigatoriamente entra em sinal com todas as igrejas do Brasil e exterior para transmitir as ditas novas (e reforçar as antigas) “orientações” e “revelações do Senhor” à “Igreja Fiel”. Até a ministração da Palavra nos cultos, por vezes, é realizada através de via-satélite, para todas as igrejas se voltarem para a pregação do Presidente ou de seus correligionários. Todas as igrejas devem acatar a transmissão e pregações por vídeo-conferência, sob pena do pastor local ou o contestador sofrer severas sanções.

Em reforço ao governo totalitário, em 2011, o Presbitério implantou o Sistema de Gestão de Igrejas (SGI), que consiste num programa de informática, no site da Maranata, de acesso exclusivo e fechado aos pastores das igrejas e seus respectivos ajudantes (diáconos, obreiros capitães de Grupo de Assistência ou secretárias), no qual devem relatar semanal e mensalmente dados e números referentes aos membros da igreja local. Desde as presenças individuais de cada membro aos cultos, aos mutirões, aos ensaios, às reuniões, a quantidade de faltas às madrugadas, às vezes das inscrições em seminários, à fidelidade ao dízimo, até a nível de igreja, como o número de batizados por temporada, o censo da Igreja Local,  as quantidade de reuniões semanais, enfim, tudo dever ser devidamente reportado ao SGI com dados e relatórios, em caráter permanente, obrigatório e constante, para que o Presbitério possa controlar e ter ciência dos mínimos detalhes que ocorrem nas igrejas da Maranata.

2. Patrulhamento Ideológico

O Patrulhamento ideológico é uma atividade política adotada por instituições, grupos, seitas, países e sistema, normalmente, de regimes isolacionistas e autoritários, que consiste em doutrinar cada um de seus adeptos para que exerçam constantemente a vigilância militante dos valores, princípios, dogmas e normas que perfazem o sistema ao qual estão submetidos, no intuito de preservá-lo e protegê-lo de qualquer ato contraditório. Os adeptos são doutrinados a entender que a oposição de suas ideias é uma grande transgressão ao destino e saúde de sua instituição, aos seus particulares valores, de modo que é necessário que, de pronto, devam agir radicalmente contra um eventual movimento subversivo, blindando o sistema. Cada adepto, uma vez inundado do êxtase para com a instituição, particularmente, absorve a responsabilidade de espionar e desencorajar quaisquer iniciativas que possam levar a questionamentos, discordâncias ou diálogos sobre a natureza dos princípios, dogmas e fatos da Instituição, com os quais podem levá-la ao descrédito. Na Maranata, a liderança arregimenta seus membros a executar fielmente a patrulha de seu sistema, de sorte a lhes insular um sentimento de militância e policiamento obstinado, no que provoca muitos a encarnar um personagem que traduz em uma valentia quixotesca, na pretensão de exibirem o seu “zelo” pela “Obra”.

Esses indivíduos de tão enlevados e necessitados de amostrarem a sua fidelidade pela “Obra”, aos olhos de terceiros, pode se interpretar como uma exposição ridícula e fanfarrona. A expressão máxima do Patrulhamento ideológico na Maranata é o famigerado “Grupo de Intercessão”, o qual, apesar do nome, exerce a função de uma verdadeira polícia interna de espionagem de membros e tribunal de sumários julgamentos da vida alheia, sem direito a defesa e contraditório, sentenciado tudo arbitrariamente sob a justificativa de “revelação do Senhor”. O policiamento do “Grupo de Intercessão” consiste em espionar, dentro da igreja, “rebeldes”, “questionadores”, “desviados”, “desacertados” ou mesmo supostos “desobedientes” ou membros que “não entenderam a Obra”, esperando o momento exato de agir contrariamente, ocorrendo assim verdadeiros linchamentos morais e emocionais daqueles já considerados no grau de “inimigos da Obra” – ora punindo-os, ora excluindo-os da Instituição.

Também, destaca-se que no afã de proteger o nome da Maranata de subversões e descrédito, cria-se internamente um ambiente de medo e insegurança, onde todos passam a ter desconfiança do seu próximo – inevitavelmente, gerando no psicológico dos adeptos a paranóia e a culpa. Apesar do sistema tentar transmitir uma mensagem piedosa e saudável do seu ambiente, a verdade é que, em razão desse patrulhamento, há dentro da Maranata um clima de guerra entre os próprios membros, onde, entre si, praticam o policiamento e espionagem, muitas vezes, uns denunciando os outros aos seus superiores hierárquicos. Exceção feita à piedade das liturgias dos cultos e louvores, assim como, as pregações com apelos espirituais afetados e exagerados, a Maranata possui, na realidade, uma atmosfera que, para muitos, em sua intimidade, é extremamente carregada, pesada, difícil, artificial, para alguns até desagradável e inconveniente, devido ao clima de conflitos internos, mexericos, delações, olhadelas, observações, julgamento da vida alheia, tendo como base de aferição de atos dos mais fúteis e mesquinhos possíveis. É sabido que há sentimentos de hostilidades e aversões dirigidos a pessoas e coisas que possam vir a ser considerados opositores as idéias da Instituição.

3. Ostracismo

O Ostracismo é uma radical forma de punição política ou religiosa empregada por diversas instituições (igrejas, países, facções etc.) contra indivíduos que apresentam características que não se enquadram com os restritos atributos asseverados pela liderança, cuja finalidade é manter o poder e zelar o status quo do sistema, impedindo qualquer manifestação contrária às conveniências do Governo. Na Maranata, a liderança recruta a igreja a ostracizar os membros que, aos seus olhos, não são satisfatórios à “Obra Maravilhosa”. Promove-se a indiferença e rejeição afetiva contra aqueles que desobedecem ao pastor, que questionam os motivos doutrinários, que estão a faltar às atividades ou mesmo por recomendação injustificável da liderança.

Se essa política xenófoba já é causadora de inúmeros problemas emocionais e psicológicos, agrava-se ainda mais quando um adepto deseja deixar ou de fato abandona a organização, ou quando ele é expulso da Igreja. Os pastores promovem o Ódio Religioso contra aqueles que deixaram o grupo, demonizando e denegrindo a imagem dos egressos, de forma a adestrar as ovelhas para o rompimento afetivo e completo abandono social àqueles que “negaram o projeto”, “perderam a bênção” ou “saíram da Obra”. A ruptura familiar, naturalmente, é estimulada de modo indireto, quando o sentimento de elitismo religioso reforça o ego dos membros e a política do ostracismo é reiteradas vezes ministradas em Seminários e reuniões às portas fechadas.

Essa sedição contra os “desertores” não ocorre em cultos públicos ou em reuniões às portas abertas, senão em encontros nos maanains destinados a algumas categorias da Igreja (membros com função e cargos, normalmente), a fim de impedir constrangimentos jurídicos, reprovação pública ou escândalos a neófitos que ainda não se definiram efetivamente na Maranata. Nessas reuniões fechadas, ministradas pelos pastores, os dissidentes são demonizados como “apóstatas”, “hereges”, “caídos”, “vadios”, “libertinos”, “serpentes”, “porcos”, “doidos”, “ladrões de dízimos”, sempre nesse viés extremista e negativo de alto apelo emocional, suscitando o ódio religioso e provocando euforia e entusiasmo negativo contra os dissidentes. “Desliguem os telefones na cara!”, “Batam a porta na cara!”, “Atravessem a rua para não cruzar com o caído!”, “Que até a minha família me abandone, caso eu saia dessa Obra!”, “Não falem com defuntos, para não se contaminarem!” são exemplos práticos sempre expostos do como proceder contra “aqueles que saíram de nós, mas não era um dos nossos”.

Muitos dissidentes hoje da Maranata estão devastados emocionalmente, com profundas feridas na alma em razão dessa política nervosa e iracunda provocada pela liderança, que doutrinou familiares e amigos de muitos a romperem com os seus. E estão separados de antigos amigos e da família biológica, em função das práticas extremistas e fundamentalistas do fanatismo religioso emulado pela Maranata; porque para a teologia da Maranata não há modo honroso de deixar a organização.

4. Repressão Religiosa

A Repressão religiosa é usualmente utilizada pela liderança Maranata como mecanismo de chantagem para conter e calar manifestações de oposição, subversão e dissidência ao regime estabelecido. A repressão religiosa é recorrida por Igrejas de regimes de força: com uma liderança autoritária, centralizadora e totalitária. A Inquisição promovida pela Igreja Católica entre os séculos XV e XVIII foi uma forma organizada e ampla de repressão política e religiosa. Não obstante a Igreja Maranata não possuir, por motivos óbvios, uma “inquisição” aos moldes da Romana, isto é, por inflicção física, a seu turno, utiliza a violência moral e psicológica para inibir qualquer manifestação contrária às opiniões e caprichos estabelecidos pelo Presbitério, como chantagens, ameaças em nome de Deus ou mesmo detrações públicas.

As punições aos adeptos variam conforme o grau de incidência do ato desabonador do “desobediente” sobre imagem da Instituição. Ou seja, a repressão do adepto “rebelde” está diretamente dependente ao dano que ele supostamente causa à Maranata, segundo a aferição da liderança, naquilo que ela é exposta interna ou socialmente, ou mesmo por desobediência direta do membro aos fundamentos, costumes e dogmas do sistema religioso. Os pastores são os únicos que podem aplicar as punições, podendo, porém, delegá-las aos “ungidos” e diáconos. Elas são bastante rigorosas e vexatórias, promovendo, por vezes, a exposição ridícula das pessoas, no que implica muitas vezes em depressões e conflitos emocionais gravíssimos aos apenados. Os tipos de punições na Maranata são:

a) Advertência – são repressões em razão de pequenos deslizes, como descumprimento de horários, infidelidade no dízimo e faltas esporádicas; as quais muitas das vezes são realizadas nos púlpitos das igrejas, à frente de todos, dirigindo-se, indiretamente, ao devedor do sistema, ora com piadinhas sarcásticas e esnobes, ora com insolência e grosserias;

b) Cassação das funções e cargos – é a punição decorrente de comportamentos reputados como erráticos pelo sistema, a saber, questionamentos, desobediência a doutrinas, contestações a ordenanças de pastores, faltas freqüentes ou mesmo ter supostamente cometido algum pecado público; tal punição é sarcasticamente definida como “banco” – em razão de o adepto punido ficar numa exposição ridícula e humilhante, sob a “orientação” de assentar-se nos últimos bancos do templo, apartado e sem contato afetivo com os demais membros, sem exercer as funções eclesiásticas – numa ostentação mesquinha, por parte da liderança, de um troféu, como de um exemplo a não ser seguido – com a finalidade de intensificar no apenado o sentimento de culpa e o complexo de inferioridade, de tal modo que seja estimulado a voltar a ser “fiel à Obra” (leia-se: enquadrar-se aos estereótipos do sistema religioso), e;

c) Excomunhão ou Exclusão Sumária – se após de ter ido “para banco” e reiterar na desobediência aos conformes do sistema, ou mesmo que cometa um pecado escandaloso que espante os membros da igreja, o membro oficialmente não fará mais parte dos quadros de membros da Instituição, e, ainda que ele insista em continuar a frequentar a Igreja, os demais são terminantemente proibidos de comunicarem ou manter contato com o excluído.

5. Obscurantismo

O Obscurantismo é um método de governar que oculta fatos e argumentos que, em função de sua natureza dúbia, podem causar denuncias ou contradições nos atos, nas decisões e nas afirmações de certos grupos que se arvoram donos da verdade. É um recurso político e religioso que se opõe a difusão do conhecimento à massa, aos subalternos do sistema. É um estado de espírito oposto à razão, ao pensamento crítico e ao progresso intelectual; de um intento por parte da liderança de não permitir a instrução e o acesso ao conhecimento do povo, engenhosamente objetivando um estado de completa ignorância (desinformação e alienação) aos subordinados, assim como, depreciando a sua capacidade de pensar e refletir criticamente.

Seja conhecimento a nível social, político, religioso e cultural, o povo é submetido a um feroz doutrinamento que desencoraja a sua capacidade de reflexão e senso crítico, incutindo a culpa no povo a respeito da sua capacidade humana de raciocinar, embora não lhes admitindo, mas visando a liderança um estado de infantilismo e pobreza de conteúdo nos seus súditos, a fim de impedir, num futuro, em razão de um potencial esclarecimento, que se levantem contra o sistema. É uma tática de governo que nega a instrução e o conhecimento à massa de subalternos, para preservar o estado de ignorância, de modo a facilitar o poder de controle das Instituições. Todo o governo que recorre do obscurantismo acredita que quanto mais desinformado o povo for a respeito de política, religião, teologia, Bíblia, ciência, seja o que for o teor da Instituição, mas fácil é de controlá-los e submetê-los às suas verdades apregoadas.

As religiões sectárias lançam mão desse estratagema a fim de demonizar a racionalidade humana, associando a capacidade de pensar e refletir por si próprio, do ser humano, como uma arma carnal, não-espiritual e do diabo; de maneira a incutir a infantil compreensão de que a obediência servil e alienada as verdades dos líderes é a exata expressão de fidelidade e seriedade espiritual. Qualquer manifestação intelectual, racional, bíblica e lógica, mesmo que coerente, mas que possa confrontar com as “verdades absolutas” da liderança, tende a ser proibida e demonizada. É assim na Maranata, pois seu governo censura seus subordinados a não acessarem conhecimentos teológicos, estudos, livros e tratados cristãos, a não ser aqueles de autoria da própria Maranata, preservando o mérito e autoridade pernóstica da liderança e assegurando a credibilidade das doutrinas exclusivas da Instituição.

5.1. Secretismo Religioso

O Secretismo Religioso é um artifício fundamentalmente recorrido à organização da Maranata. O caráter secreto é um inerente atributo das reuniões e encontros do sistema religioso cujo objetivo é torná-lo fechado, isolado, a fim de não expor as suas “verdades”, as intimidades dos conteúdos teológicos, as deliberações administrativas e as decisões tomadas sobre a vida das pessoas enquanto membros da Maranata. Há uma variedade de reuniões com caráter secreto, para as quais, rigorosamente, só determinadas castas “superiores” ou ditas “edificadas” da igreja podem participar. Os componentes dessas reuniões ou encontros seguem a cartilha de que jamais podem revelar o conteúdo ou assunto tratado, para que se mantenha oculto, em mistério, as matérias expostas aos não participantes.

Além da parte prática, que é ocultar informações e decisões de visitantes e membros, o secretismo religioso tem o poder de suscitar, naturalmente, nos adeptos das reuniões às portas fechadas a sensação de mistério e privilégio espiritual em relação ao restante dos membros não participantes, comumente reputados pelo sistema como “não-edificados” suficientemente para receberem tal “conhecimento”. As práticas secretas estimulam uma vaidade elitista, orgulho religioso e ostentação espiritual ao participante. Reuniões de pastores, “culto-proféticos”, seminário de 7º período, “grupo de intercessão”, algumas reuniões de jovens, reunião de obreiros, são exemplos de reuniões que são revestidas da capa do obscurantismo religioso.

5.2. “Segredos da Obra”

De acordo com a teologia da Maranata, Deus revelou a liderança “Segredos da Obra”. Se há secretismo religioso entre os internos, por conseguinte, em relação aos de fora, é mais acentuado. Muito embora as palavras de Jesus asseverem que tudo que se falar às escondidas deve ser anunciado sobre os telhados e nada há oculto para que seja revelado, na Maranata, porém, é ensinado que Deus houvera revelado “segredos da Obra” especialmente a seus fundadores, de tal sorte que é terminantemente proibido se falar dos detalhes e minúcias do sistema da Maranata a pessoas não-membros.

Tais “segredos” seriam as doutrinas originais e particulares da teologia da Maranata, assim como os conteúdos expostos em seminários, reuniões, encontros e distribuídos em apostilas. Ao curioso deve ser explicado tudo de forma evasiva e superficial – “não podemos revelar os segredos dessa Obra”. Seminários, cultos e reuniões, por exemplo, são proibidos expressamente de serem gravados, seja até mesmo em áudio. Já se chegara até a proibir meras filmagens e fotografias descompromissadas (de recordação) dentro dos “maanains”, a fim de preservar a sensação de mistério, a pretensão espiritual e a aura de mítica do local, e, sobretudo, para impedir que os absurdos e sentimentos dúbios que são ministrados pelo Presbitério, sejam publicados e divulgados na sociedade.

5.3. Falta de Prestação de Contas

A Falta de Prestação de Contas ou Intransparência Orçamentária é diretriz basilar do governo da Maranata. Os valores arrecadados dos dízimos e ofertas são omitidos dos adeptos, ficando tão-somente sob a ciência do Presbitério (em matéria geral) e do pastor e tesoureiro (a guisa local). Não há prestação de contas ou exposição do memorial descritivo de custos e arrecadações mensais aos membros, tampouco dos negócios firmados pelo Presbitério na aquisição e alienação de bens. O Estatuto da Instituição Religiosa, também, é omitido dos membros que não podem reclamar o seu acesso e ciência – ainda que seja devido por lei e público nos cartórios – sob pena de sofrerem retaliações e sanções muito severas os membros que insistirem no acesso. A fim de amedrontar e desencorajar os curiosos sobre a prestação de contas e a ciência do Estatuto, lança-se mão de chantagens e ameaças processuais, imputando crime de calúnia e difamação, induzindo-lhe ao erro o membro desinformado como que fosse algo contrário a lei essa nobre atitude de um membro da Maranata. Não obstante ensinarem que “o maanaim é dos membros”, não se justifica o motivo pelo qual levou a alienação de algum deles.

Tudo é muito oculto e nada pode ser revelado em matéria que envolva administração de finanças, as quais estão totalmente a mercê da consciência do Presbitério. Na verdade, há um desgosto ou mesmo um medo muito acentuado da liderança central, assim como nos pastores locais quando se defrontam com algum diligente e cauteloso membro desejando saber o caráter dessas questões omitidas da Instituição e o destino de seus dízimos e contribuições voluntárias. E, quando as chantagens não fazem efeito, apela-se quase sempre para ameaças de punições, castigos divinos, assim como discriminando e estimulando a igreja a ostracizar o “questionador”, até ele ser recomendando a se retirar da Maranata.

5.4. Censura

A Censura é usada pela Maranata no sentido de controlar e suprimir informações, opiniões e até formas de expressão que possivelmente possam promover o senso crítico e racional e que, por ventura, possa, no futuro, se levantar contrárias ao sistema religioso da Instituição. O propósito da censura está na manutenção do status quo, evitando a discussões de idéias que se estabeleçam ameaçadoras à alteração do sistema. É um mecanismo utilizado para manutenção do poder e proteger a credibilidade das doutrinas da Maranata. É também realizada a supressão de certos pontos de vista e opiniões divergentes ao do Presbitério, do pastor da igreja local e do sistema como todo, através das ameaças divinas e rogação de maldições, assim como pela desconstrução da pessoa do contestador e da promoção da ruptura sócio-afetiva (fraternal e até familiar) para com ele.

Censura-se o contato com dissidentes e até mesmo com membros que estão a contestar o sistema da Maranata, a fim de que eles não conheçam os motivos reais e as justificativas dos dissidentes, e, assim, o sistema mantém o corpo de membros no estado de ignorância, totalmente alienado da verdade. A censura se aplica também contra sites e redes sociais que suscitam o senso crítico e reflexivo nos adeptos sobre a real natureza da Instituição Maranata, expondo e discutindo suas incoerências bíblicas, valores cultivados e contra-sensos e escândalos da administração.

Este método de coibição de informação (censura) tende a influenciar, emoldurar e manipular a opinião dos adeptos de forma a evitar apoio e crédito a outras idéias que não sejam as defendidas pelo Presbitério. Aliás, é pressuposto basilar do obscurantismo que quanto mais desinformados e ignorantes os adeptos se tornarem, mais fácil é de manejá-los, controlá-los para a satisfação do sistema, num perfeito comportamento de manada. No entanto, não utilizam esse nome “censura” para justificar as suas decisões inibitórias, mas a chamam, como de praxe, de “orientação do Senhor”, pela qual a censura se justifica em termos de “proteção espiritual”; mas, na verdade, esconde uma posição mesquinha de submeter os adeptos aos caprichos e opiniões unilaterais do poder do Presbitério.

O objetivo é infantilizar e inferiorizar os adeptos em relação à liderança, permanecendo-os em eterna ignorância e submissão, a fim de eles se considerarem a si mesmos como incapazes de pensar por si próprios, de maneira tal que tudo que eles, por ventura, pensem e meditem seja, de modo automático, associado pejorativamente como “razão”; por conseqüência, só devem eles confiar e acreditar na “revelação” – que, em suma, seria tudo aquilo que está, fundamentalmente, enquadrado nos caprichos e “verdades” estipuladas pelo Presidente e o Presbitério da Maranata.

5.5. Proibição de Teologia e Musica Gospel

A censura é usada para proibir o contato com a Teologia e a Bíblia, literatura, estudos, pregações (áudio e vídeo) e músicas de autoria de outros cristãos não membros da Maranata. As músicas evangélicas são generalizadamente adjetivadas como “Cospel”, “sem-obra” e “sem-revelação”. A literatura cristã, de autores não membros da Maranata, também é rebaixada como “letra”, “teologia”, “razão”, “filosofia”, “sem-revelação”, etc. A censura religiosa se configura claramente quando se coíbe e repreende a busca até mesmo de estudos bíblicos sistemáticos, como a Teologia Cristã que é altamente ridicularizada e abominada pela liderança. Outra expressão de censura, é que a própria Bíblia é desacatada ou têm sua autoridade inferiorizada, sendo julgada como um “livro comum”, de sorte que é reputado como “letra” qualquer entendimento bíblico que confronte com as contradições doutrinárias da Maranata.

Assim, a autoridade espiritual do ensino, não é calcada nos preceitos bíblicos, senão naquilo que a liderança ou o sistema diz entender da Bíblia – a que se chama de  “revelação”. Em poucas palavras, tudo que está na Bíblia que contradiz o sistema da Maranata é reputado como “letra, pois a letra mata”, “é teologia” e “razão do homem”; ao passo que tudo que a liderança diz entender da Bíblia é considerado como “revelação além da letra” ou “palavra-revelada”. Desencorajam e depreciam toda forma de aquisição de conhecimento espiritual e bíblico, através da promoção da alienação e desinformação, a fim de exercer o controle religioso de forma irrefutável e autoritária.

Portanto, apostilas, vídeos, áudios de pregações de exclusividade dos homens do Presbitério são distribuídas somente a pastores e alguns diáconos e obreiros que, em tese, seriam os mais compromissados com o sistema. Álbuns musicais de membros da Maranata e literatura de escritores ligados ao Presbitério, por outro lado, são comercializados e promovidos no seio institucional. Todos esses produtos ligados à Maranata são espiritualizados como “revelados direto da Eternidade”; ao passo que os produtos literários, musicais, didáticos das demais expressões cristãs são reputados como “letra”, “religião”, “razão”, “teologia”, “filosofia”, “tudologia”, “sem-obra” etc.

5.6. Proibição do Orkut

O Orkut é a rede social que causa maior pavor ao Presbitério, pastores e membros da Maranata, porque nela se encontra a comunidade de ex-adeptos (pastores, ungidos, diáconos, obreiros, senhoras etc.) – Já Fui Um Maranata – cujo conteúdo contém debates, testemunhos, desabafos, exposições de verdades doutrinárias e administrativas da Instituição. Por isso, temendo que tal comunidade ganhasse popularidade e conhecimento entre os adeptos, a liderança recorreu do estratagema de que Deus havia revelado ao Presbitério que “o Orkut é uma arma do Inimigo para enganar os servos da Obra”, por isso decretou que os membros estariam proibidos de acessarem essa “perigosa” rede social, assim como aqueles que fossem seus usuários, estavam sob a “orientação” de imediatamente apagarem seus perfis, uma vez que o Presbitério e a liderança local estariam fiscalizando e punindo aqueles que não os obedecessem a “revelação do Senhor”. Para reforçar a demonização dessa rede social, afirma-se que a etimologia da palavra Orkut viria supostamente do gaulês antigo que significaria: Ork: Potro e Ut: Inimigo – “Potro do Inimigo”.

 

“Maravilho-me de que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho; o qual não é outro, mas há alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo. Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema.” Gálatas 1:6-8